LA VEJEZ

.

Josep Pla, en Notas dispersas:
"La vejez da miedo por lo que puede tener de retorno a una juventud fracasada. Le puede ocurrir a cualquiera. No creo que sea un hecho estrictamente voluntario. La sreacciones del organismo humano son un enigma. ¿Existe algún remedio contra ello? Contra el erotismo imginativo de los viejos, ¿existe algún remedio? Si uno tiene la desgracia de verse afectado por el impulso del retour d'âge, puede causar grandes estragos. Estos estragos tienen una particularidad: se dan en situaciones donde el ridículo es total. Este ridículo, que en general es hilarante, ha sido explotado hasta la saciedad por el teatro cómico -que es, para mi gusto, el mejor, si no voy equivocado-. Y quizá sea el mejor por la cantidad de melancolía que alcanza a contener, de una densidad que puede llegar a ser espeluznante. Tal vez sea esta la clave de la perennidad de Goldoni en el teatro. Es un teatro que hace mucha gracia, pero que en el fondo hace llorar. El viejo gagá en busca de la carne joven y fresca, siempre inalcanzable y sin embargo tan querida; la mujer arrasada en busca del joven imbécil y pedante... ¿Cabe pedir una situación en la que el ridículo sea más eterno y más fenomenal? Pero así funciona la naturaleza humana entre personas que toda la vida dieron muestras de ser absolutamente normales. Sí, claro, da mucha risa, pero esta sensación de saber que la distancia entre la locura y el equilibrio se reduce al tamaño de un pelo de la cabeza inspira temor. Todo cuanto yo dijera ahora sobre estas cosas no tendría ningún sentido. Si llego a los setenta, volveremos a hablar del asunto. Lo único que pido es que el sentido del ridículo no se me afloje demasiado. Ya sé que es mucho pedir. Por eso la vejez me da tantísimo miedo. Sólo pido una vejez sin imaginación, una vejez indiferente, pasiva, una auténtica ancianidad, una vejez completamente deteriorada. Siempre habrá quien discuta si la vida es cara o barata. Abrumarla con la miseria al extremo de tener que pagar hasta el final me parece un tanto excesivo."

EL CINE

Hay un cine que te meten por los ojos y otro que tienes que buscar; ocurre en todo, pero con las películas se nota mucho.

GREGORIO MORÁN

BLAIR, SEGONS PUJOL

.

"... Blair es interesante por sus ideas y por su acción en su país y en la sociedad británica. Ideas y acción que pueden servirnos de referencia en nuestros propios países. Y que responden no sólo a planteamientos políticos en el sentido más estricto de la palabra, sino a visiones intelectuales y éticas.

1. Un primer principio de Tony Blair viene definido por esta frase: "Si sólo hay derechos y libertades sin responsabilidad, se acaba en el egoísmo".

Es decir, insistencia en establecer un equilibrio entre derechos y libertades.

2. Rechaza la permisividad. Blair está totalmente de acuerdo con que "una sociedad sin barreras morales cae en el desenfreno y finalmente en la pérdida de la libertad". Lo dijo claramente nada menos que en su último discurso de investidura en Westminster: "Las conductas incívicas no serán toleradas a partir de ahora".

3. Asume y propugna una idea ambiciosa de Gran Bretaña. Un fuerte patriotismo. "No volveremos a ser una potencia hegemónica, pero seremos un referente de alta calidad para el mundo".Yello a través de una new britishness,una renovada identidad británica. De él se dice: "Blair waves the flag" (Blair hace ondear la bandera).

4. Da gran importancia a la familia. Sin una familia fuerte sufren quebrantos la formación de las nuevas generaciones, la cohesión social, el clima del conjunto de la sociedad. Sufre el futuro, que es una de las preocupaciones de Blair.

Y es bueno señalar que Blair asume que hay todo tipo de familias y de pareja, y que el Gobierno debe tenerlo en cuenta, pero afirma que lo más conveniente es la familia de padre, madre e hijos.

5. Subraya la necesidad de una política de modernización del país y de crecimiento económico fuerte, sin el cual, añade, no se podrá mantener el Estado de bienestar, aunque considera que en cualquier caso deberá reformarse.

Es su mensaje a Gran Bretaña, pero también a la Unión Europea.

6.Un crecimiento fuerte y una reforma laboral equilibrada (probablemente al estilo danés) son la única garantía de un paro bajo o casi inexistente. En buena parte, Blair esto lo ha conseguido ya.

7. En el tema de la inmigración es contrario al multiculturalismo y partidario de la integración. Y contrario a la inmigración descontrolada. Podría hacer suya la frase de Saramago (la de que "el multiculturalismo en realidad lleva a la extinción de la identidad propia"). Pero Blair no tiene necesidad de acudir a citas de terceros para defender sus posiciones.

8. Firmó desde el inicio el protocolo de Kioto, cosa que muchos políticos han hecho, pero además lo aplica, cosa no tan frecuente."

JORDI PUJOL; La Vanguardia, 14.07.2005

Aixó del Polisario, no era una lluita de l'esquerra?

Une ONG sahraouie dénonce l'ingérence de la droite espagnole dans l'affaire du Sahara

11.07.2005 | 20h27
José Maria Aznar a reçu le chef des séparatistes
.

Une ONG sahraouie de défense des droits de l'Homme a dénoncé l'ingérence des " néocolonialistes" espagnols dans l'affaire du Sahara, les accusant de prétendre défendre " la liberté du peuple sahraoui " alors qu'ils réprimaient ce même peuple du temps de la colonisation espagnole.

L'Association sahraouie pour la défense des droits de l'Homme (ASADEDH), basée en Espagne, a tenu à manifester son rejet " ferme et total de l'ingérence de certains néocolonialistes espagnols, en particulier certains secteurs de la droite espagnole, qui prétendent défendre aujourd'hui ce qu'ils appellent la " liberté du peuple sahraoui " alors que ces mêmes secteurs étaient les véritables oppresseurs des Sahraouis au moment où le Sahara était une colonie espagnole".
L'Association a condamné, dans un communiqué, l'audience accordée par l'ancien président du gouvernement espagnol José Maria Aznar à Mohamed Abdelaziz, " le responsable en chef des graves violations des Droits humains perpétrées dans les camps de Tindouf " contre les Sahraouis.

Cette audience, ajoute le communiqué, " servira à alimenter la propagande de ce macabre personnage et de son ex-responsable de la défense, Brahim Ghali, actuel représentant du polisario en Espagne, tous les deux coupables des exactions sommaires, séquestrations, viols et de centaines de disparitions " dans les camps de Tindouf.

Au nom de ces victimes innocentes sahraouies, " nous voulons que M. Aznar interroge son " hôte " sur le sort réservé à nos compatriotes dans ses geôles macabres, notamment la prison " Rachid ", située à 12 km du camp de Smara ", conclut le communiqué.
LE MATIN; diari marroquin.

SÍMBOLOS

´

Fidel Castro y Hugo Chávez, símbolos del antiimperialismo

LIMA, 11 de julio (PL).— Los presidentes de Cuba y Venezuela, Fidel Castro y Hugo Chávez, fueron calificados como los símbolos de la lucha antiimperialista en el siglo XXI en un encuentro político en Perú.

La expresión fue hecha por el ex parlamentario Lino Cerna en un foro sobre el alzamiento del Partido Aprista, el 7 de julio de 1932, en la norteña ciudad de Trujillo.

Ellos son los actuales líderes del antiimperialismo en el mundo y merecen mi más profundo respeto por atreverse a enfrentarse al imperio conduciendo correctamente a sus pueblos en busca de su independencia, afirmó Cerna.

Al inaugurar la cita, celebrada este fin de semana en la ciudad de Huacho, a unos 130 kilómetros al norte de Lima, rechazó que con el pretexto de la globalización se diga que el imperialismo no existe.

Eso es falso, subrayó Cerna, quien exhortó a reflexionar seriamente sobre el tema e impedir así que les puedan vender "gato por liebre".

Cerna es presidente del Instituto Pueblo Continente y fue el organizador del encuentro, titulado El Aprismo y el antiimperialismo, el cual contó con la asistencia de más de 150 delegados, de acuerdo con un reporte enviado a Prensa Latina.

.

.

¿Por qué Londres?

.

"Era inevitable, contesta una policía educada en el empirismo anglosajón. Pero han escogido mal la diana: los ingleses saben cuánto cuesta adquirir y preservar las libertades. No están dispuestos a rendirse. No lo han hecho nunca: léanse los discursos de Churchill. No van a predicar pacifismo, no van a sugerir negociaciones, no van a dejarse intimidar. Se defenderán mediante leyes «vivas y armadas»: hoy es un día más propicio a Hobbes que a Locke. Podemos confiar en ellos. Al fin y al cabo, la política es un invento de los griegos adaptado por los ingleses a su moderna forma representativa, única posible en esta sociedad de masas donde conviven en igualdad de derechos sesudos lectores del «Telegraph» con poco exigentes consumidores de tabloides. Busquemos el pretexto. ¿Reunión del G-8 en Escocia? Hay buenos motivos: odio a los «ricos» , presencia de Bush, retórica contra la opresión... ¿Acaso el éxito de Singapur? Tampoco faltan argumentos, porque el deporte evoca formas de actuar inaceptables para el fanático intolerante, incluida la exhibición ostentosa de la igualdad de la mujer. ¿Hubiera ocurrido en París? ¿Otra vez, Dios mío, en Madrid? No finjamos hipótesis, porque el arma natural del terrorista es la condición errática y difusa de la violencia, el juego mortal del partisano que golpea sin declaración previa, esto es, la guerra deshonrada por la crueldad infame. 7-J, acción de libro del «Phobos», uno de los caballos que tiran del carro de Ares. Violencia indiscriminada, sistemática, con el fin de amedrentar, con ánimo de provocar un impacto espectacular, incluso -¡qué horror!- con un objetivo «didáctico». Produce una respuesta emocional, ansiedad , miedo en sentido literal. Busca deslegitimar a los poderes públicos, por injustos o por ineficaces. Recupera el miedo como arma política, reivindicado ya en los días más negros de Danton o Robespierre."

BENIGNO PENDÁS, PROFESOR DE HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS

EL DESCRÈDIT DE LA POLÍTICA

Dona molt a pensar aquest article editorial del butlletí nº 14 de la Fundació Catalunya Oberta. Costa creure que el ciutadà català d'avui es trobi tan al marge de la qüestió de la res publica.
Diu així:

"El Baròmetre d’Opinió Pública Juny 2005, elaborat pel Centre d’Estudis d’Opinió depenent de la Generalitat de Catalunya, posa en relleu de forma contundent la poca confiança que la població catalana té en els seus dirigents polítics. Un 58,2% dels enquestats asseguren que la política els interessa poc o gens, un 52,6% es declara poc o gens satisfet amb el funcionament de la nostra democràcia i un 68% opinen que els polítics només busquen el benefici propi. En definitiva, aquesta enquesta confirma el que apunten nombrosos estudis: que la política i els polítics pateixen un descrèdit sense precedents.

Certament aquesta tendència no és nova ni exclusiva de Catalunya, però a pocs països del món i en pocs moments s’ha arribat a nivells tan baixos de confiança de la població en els seus dirigents polítics. És encara més insòlit que aquesta situació es produeixi després dels canvis en el govern de la Generalitat i de l’Estat dels darrers temps. Quan un govern, com el català, porta menys de dos anys en el poder i ha substituït una força política que havia governat durant 23 anys, la lògica faria esperar una renovada confiança dels ciutadans en l’acció política.

Però s’aprecia tot el contrari. L’única explicació per a aquesta situació anòmala és el desencant de la població amb la tasca del govern català. Un desencant que es manifesta en una baixada de la valoració dels dos principals partits que integren el govern i dels seus líders, però que es manifesta també en el distanciament respecte de tot el que representa la política. En definitiva, les dades sociològiques demostren que l’actuació del govern català i les seves contínues crisis ens estan portant a una perillosa indiferència social cap a la política.

Si cap país del món no es pot permetre un grau tan baix de sintonia entre ciutadans i polítics, per a Catalunya aquesta situació és encara més dramàtica. Històricament els catalans hem compensat el dèficit de poder polític propi amb graus elevats de cohesió social i de confiança en els dirigents. Ara això està en perill. I això també posa en perill l’actuació del govern català."

Phrases de Clément Rosset

• Sois ami du présent qui passe: le futur et le passé te seront donnés par surcroît.
• Moins on se connaît, mieux on se porte.
• Philosopher, c’est apprendre à vivre. La philosophie, c’est le savoir-vivre dans tous les sens du terme.
• Il y a des domaines où il n’y aura jamais de progrès : l’homme sera toujours mortel, il sera toujours soumis à la maladie.
• Qui croit bien se connaître s'ignore plus que jamais, n'ayant aucun sentiment consistant de lui-même à se mettre sous la dent.

Clément Rosset

Pla i les tres drogues (i IV)

.

“L’alcohol és la tercera droga. L’alcohol, per a escriure, és important. Pels coneixements que jo tinc, directes i inqüestionables, el millor periodisme al món ha estat l’angloamericà. He conegut molts periodistes d’aquests països i puc declarar que han fet alguna cosa accelerada i d’alguna amenitat, han estat lligats a alguna forma d’alcoholisme –una o altra. L’ofici és sanguinari, aventurer i complicat. Es podria fer d’alguna altra manera? Que jo he estat un bevedor d’alcohol no té cap dubte. Pobre com una rata, ciutadà d’una guerra civil nefasta però fatal, he hagut d’anar bevent el que m’anaren presentant. Aquesta situació m’ha fet molt de mal. Però desprès –al cap de molts anys- les coses s’arreglaren i vaig poder beure unes gotes de whisky, escocès autèntic, que no m’ha fet cap mal. Ara, el prenc desprès de menjar. En dejú, mai. Les porqueries que vaig beure desprès de la guerra foren extraordinàries, però ho vaig resistir. Desprès la situació ha estat més suau.”

Tu rostro

.

“Imagínate que vivieras en un mundo en el que no hay espejos. Soñarías con tu rostro y te lo imaginarías como reflejo de lo que hay dentro de ti. Y después, cuando tuvieras cuarenta años, alguien te pondría por primera vez un espejo delante. ¡Imagínate el susto! Verías un rostro completamente extraño.Y sabrías con claridad lo que no eres capaz de comprender: que tu rostro no eres tú.”

Milan Kundera, La inmortalidad.

TRADICIONARI

Enciclopèdia Catalana llança el relleu del 'Costumari català'. El Grup Enciclopèdia Catalana i la Generalitat han començat a editar Tradicionari. L'enciclopèdia de la cultura popular de Catalunya, una obra en deu volums que vol donar a conèixer la riquesa del folklore del nostre país i rellevar el Costumari català de Joan Amades. Aquest treball enciclopèdic l'ha dirigit el pedagog i escriptor Joan Soler i Amigó, que ha coordinat un grup de 180 experts. L'obra es publicarà fins al 2010 i constarà de 3.200 pàgines impreses i 4.300 il·lustracions.

e-noticies.com; 02.07.2005

ALIADÓFILOS EN CATALUNYA

La Barcelona franquista no fue nunca aliadófila ni neutral: éste es el eje en torno al cual gira el trabajo del historiador Francesc Vilanova i Vila-Abadal, La Barcelona franquista i l´Europa totalitària (1939-1946), publicado por Empúries.
.

"Sólo hubo aliadófilos en las filas del antifranquismo", escribe Vilanova. "Nadie encontrará un solo artículo a favor de los aliados, porque eso es imposible". El historiador analiza la forma en que se llenó el vacío de intelectuales y analistas políticos que se generó en la Barcelona del primer franquismo, a causa del exilio. Tanto en los medios que surgieron ex novo, como es el caso de Destino, como en los que renacieron, caso de Solidaridad Nacional o La Vanguardia.Vilanova afirma que, aunque luego se ha culpado a la censura para justificar algunas posiciones, "es evidente que no se obligaba a escribir desaforados elogios a Hitler o ciertas pulsiones eróticas en el ataque a la Unión Soviética (...) Además, el franquismo no tuvo un solo discurso, sino que admitía ciertos matices, dentro de una base común, que explica el éxito de Destino y el fracaso de Solidaridad Nacional".El trabajo se ordena respecto a los episodios más significativos de la Segunda Guerra Mundial. Por ejemplo, la caída de Francia ante los nazis provocó grandes alegrías y análisis como el del falangista Manuel Aznar, que aventuró que en Europa sólo permanecerían tres imperios: el alemán, el italiano y el español. La ofensiva alemana en la URSS desató la incontinencia verbal sobre el Nuevo Orden Europeo dirigido por Alemania. La caída de Mussolini, en 1943, trajo los primeros matices y la emergencia del monarquismo y, finalmente, fue con el juicio de Nuremberg cuando emergió la hipótesis de que "la neutralidad de España salvó a los aliados", y se tomaron distancias ante el nazismo, "porque -se decía- nosotros no hemos sido nunca racistas". Entre los periodistas analizados por Vilanova destacan Manuel Brunet, el Romano de Destino, "un católico de una pieza y el menos franquista de todos"; Santiago Nadal, "un monárquico antiliberal"; Juan Ramón Masoliver, "enamorado del fascismo italiano"; el "antisemita e integrista" Jaime Ruiz Manent; el grupo comandado por Luys Santamarina, en el que se encontraban jóvenes de distinta procedencia, desde Feliciano Baratech a los hermanos Díaz Plaja o Martín de Riquer, Joan Janès o Palau Fabre. Y, en fin, destacados periodistas como Ignacio Agustí o Carles Sentís, "el reportero más importante de la época".

VOLKER NEUMANN, DIRECTOR DE LA FERIA DEL LIBRO DE FRANKFURT

"...
-¿Un escritor argelino que escribe en árabe en el Raval barcelonés es cultura catalana?
-Les corresponde a ustedes decidirlo. Ustedes deciden qué es lo que quieren promocionar o vender y lo muestran como quieran.
-¿Usted qué cree?
-Creo que no es necesario haber nacido catalán y escribir en catalán para ser integrado en su gran cultura catalana y acabar algún día escribiendo también en catalán. Si le hacen sentir catalán a ese escritor cuando escribe árabe, es muy probable que acabe adoptando también el catalán.
-A la cultura catalana le hacen falta más lectores que escritores.
-Creo que si ustedes mantienen la mente abierta al mundo y sus influencias y no tienen miedo de que lo nuevo perjudique su idioma, la cultura catalana acabará ganando. Abran su cultura y el catalán saldrá ganando.
-¿Ha seguido la polémica sobre qué escritores son o no catalanes?
-La cultura tiene muchos códigos y no sólo la lengua: el teatro, la música o la danza mantienen sus lenguajes muy abiertos a lo universal sin miedo a perder su identidad y esa es una actitud que deberíamos también asumir en el mundo editorial."

Entrevistat avui a La Contra de La Vanguardia